و در بوستان الاخبار ، ابو الليث سمرقندى رحمه اللّه اين حديث را روايت مىكند كه : حقّ على بن ابى طالب على هذه الامة كحقّ الوالد على الولد « 1 » [ يعنى كه حق على بن ابى طالب بر اين امّت چون حقّ پدر است بر پسر ] و از مضمون اين حديث به طريق تلويح ظاهر مىشود آنچه مؤيد بيان مذكور باشد ، پس مىفرمايد كه : بسند حجّت بر حواشى آن نوشت لا إله الّا اللّه يعنى موجودى و معبودى و مفيضى و معطى نيست مگر اللّه ، و جهت اخذ اين فيوض رقيقهء حقيقت على بن ابى طالب عليه السّلام است . محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله يعنى آن متعيّن به رسالت ذاتى من كه صورتش « 2 » عكس آينه است از شاهد به شاهد و باز از ذات من است از روى الوهيّت خبر به خلق مىرساند چون رسانيدن مجمل به « 3 » مفصّل محمّد است صلّى اللّه عليه و آله على ولىّ اللّه و وصيّه يعنى على بن ابى طالب وصىّ « 4 » من است « 5 » [ كه به جهت انجذاب فيض از من به خلق من ، كه رقايق حقيقت اوست و وصىّ رسول من است ] چه وصىّ آنست كه آن را تصرّف در مال خاصّه موصى باشد و اداء حقوق موصى كند به مستحقّين از ورثه و غيرهم ، و على عليه السّلام صاحب تصرّف در اسرار خاصّه محمّديست و از جانب محمّد رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله اداء حقوق جميع اشياء مىكند كه تعيين ماهيّات و تجديد حقائق همه و اجراى احكام و بيان غايت وجود همه از روى تحقّق به حقايق همه مىنمايد و بر موجب فرض الهى از استعدادات و قابليّات حقوق ورثه محمّدى صلّى اللّه عليه و آله را به ايشان مىرساند و اينكه بر حواشى نوشته اتمام حجّت آن امام الكمّل « 6 » من الموجودات است - سلام اللّه عليه - و اللّه اعلم .

--> ( 1 ) - عبارت داخل [ ] در نسخ د نيست . ( 2 ) - ر ض : صورتش رسالت عكس . ( 3 ) - د : مجمل مفصّل . ( 4 ) - ر ض : ولىّ . ( 5 ) - عبارت داخل [ ] در نسخه د نيست . ( 6 ) - د : امام النّص .